ذلك « 1 » ، ( على خوف ) جارّ ومجرور حال من ذريّة أي خائفين من فرعون ( من فرعون ) جارّ ومجرور متعلّق بخوف ، وعلامة الجرّ الفتحة ( الواو ) عاطفة ( ملئهم ) معطوف على فرعون . . ومضاف إليه « 2 » ، ( أن ) حرف مصدريّ ( يفتن ) مضارع منصوب و ( هم ) ضمير مفعول به ، والفاعل هو أي فرعون . والمصدر المؤوّل ( أن يفتنهم ) في محلّ جرّ بدل من فرعون بدل اشتمال « 3 » . ( الواو ) اعتراضيّة ( إنّ فرعون ) مثل إنّ اللّه ( اللام ) المزحلقة ( عال ) خبر إنّ مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الياء المحذوفة لأنه اسم منقوص منوّن ( في الأرض ) جارّ ومجرور متعلّق بعال ( الواو ) عاطفة ( إنّه لمن المسرفين ) مثل إنّ اللّه لعال . . الاسم ضمير والخبر جارّ ومجرور وعلامة الجرّ الياء . وجملة : « ما آمن . . إلّا ذريّة » لا محلّ لها معطوفة على جملة : لما ألقوا قال . وجملة : « يفتنهم . . . » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفي ( أن ) . وجملة : « إنّ فرعون لعال » لا محلّ لها اعتراضيّة . وجملة : « إنّه لمن المسرفين » لا محلّ لها معطوفة على الاعتراضيّة . ( الواو ) عاطفة ( قال موسى ) مثل قال فرعون ، وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الألف ومنع من التنوين للعلميّة والعجمة ( يا ) حرف نداء ( قوم

--> ( 1 ) قال ابن حيّان : « إنّ الضمير في قومه عائد على موسى ولا يعود على فرعون لأن موسى هو المحدّث عنه في هذه الآية وهو أقرب مذكور ولو كان عائدا على فرعون لكان التركيب : على خوف منه ومن ملئهم . . » 1 ه ، ومن القائلين بعود الضمير على فرعون ابن عطيّة . . ( 2 ) عود هذا الضمير فيه خلاف أيضا . قال بعضهم : إنّه يعود على معنى قوم فرعون ، وقال آخرون يعود على الذرّية . . ( 3 ) أو في محلّ نصب مفعول به للمصدر خوف .